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Espinosa et ses principes de détachement, la vie simple, Dieu et la religion

Nous parlerons ici de Baruch Spinoza, en portugais, Benedito de Espinosa, considéré comme un philosophe rationaliste important qui a vécu au XVIIe siècle et qui a eu une vision avant son temps, au point de contester les vérités religieuses considérées comme absolues par les principales religions de son temps.

Son point de vue que Dieu était en tout était confronté aux principes religieux des institutions judéo-chrétiennes qui dictaient la morale et les traditions dans la société dans laquelle il était inséré.

Pour en savoir plus sur Espinosa et sa philosophie, nous verrons les sujets suivants:

  1. Qui était Espinosa?
  2. La philosophie d'Espinosa
  3. Thèmes qu'Espinosa a abordés dans sa philosophie
  4. Oeuvres principales d'Espinosa
  5. Dieu selon Spinoza
  6. Vidéo avec le message d'Anand Dilvar, communément attribué à Espinosa
  7. Dieu est tout

1. Qui était Espinosa

Avant la naissance de Spinoza, ses parents ont dû fuir la persécution religieuse de l'Église catholique, en déménageant à Amsterdam, aux Pays-Bas.

Baruch de Espinosa est né à Amsterdam, en Hollande, le 24 novembre 1632. Il était le fils d'une famille juive-portugaise (Juifs qui constituaient une patrie au Portugal), Espinosa a été appelé par ses parents par son nom portugais, Benedict.

Les premières études religieuses de Spinoza ont commencé quand il était encore un enfant.

Il a étudié profondément le Talmud et l'Ancien Testament de la Bible, ainsi que l'apprentissage de la langue hébraïque dans la synagogue dont il faisait partie.

À ce moment-là, il était déjà très en train de questionner.

2. La philosophie de Spinoza

Spinoza, en tant que jeune homme, a librement abordé ses pensées sur la religion avec ses amis.

Pour Espinosa, il était absurde de croire en un Dieu, séparé du monde réel, agissant comme un despote et un juge. Il n'a pas identifié dans les textes sacrés la base de cette vision de Dieu.

Les questions et les opinions d'Espinosa déplurent aux chefs religieux de son temps. Espinosa a reçu beaucoup d'avertissements et de répressions de ces chefs, mais pour insister sur maintenir ses vues il a été accusé d'athéisme et excommunié en 1656.

En raison de cet événement, il a changé son nom hébreu pour le latin: Benedictus de Espinosa, et a cessé de vivre dans le cœur de la communauté juive, dont il était membre.

Il a commencé à consacrer plus à ses études de philosophie que le latin et le grec. Parmi les philosophes qu'Espinosa approfondi dans ses études sont: Descartes, Platon, Aristote, Epicure, Cicéron, Sénèque, les philosophes médiévaux, entre autres. À ce stade de sa vie, Espinosa a commencé à écrire le Traité de Correction de l'Intellect.

Un fait violent marqua la vie d'Espinosa, un juif fanatique l'assaillit à coups de couteaux, le considérant comme une honte pour la communauté juive. Terrifié de l'acte et craignant pour sa vie, Espinosa a quitté Amsterdam et est allé à Rijinsburg à Leyde, Hollande du Sud.

À ce stade, Espinosa a écrit son bref traité et les premiers extraits de son livre principal: Éthique. Afin de pouvoir subvenir à ses besoins, il commença à travailler comme polisseur de lentilles pour télescopes et microscopes, un bureau qu'il avait appris à l'époque où il fréquentait la synagogue et le pratiqua jusqu'à la fin de son existence.

Espinosa avait comme principe de vie la maxime d'Épicure: "Vivre des plaisirs simples".

Le mode de vie de Spinoza avait les principes suivants:

  • détachement de la richesse et des biens matériels;
  • existence sans ostentation;
  • modération des plaisirs;
  • développement basé sur la réflexion et la connaissance.

Ces principes n'étaient pas considérés par lui comme une fin en soi, mais comme un moyen d'élever sa pensée.

L'ascétisme (maîtrise de soi et discipline) qui impliquait le comportement de Spinoza n'était pas destiné à préparer une autre vie ou à obtenir une récompense divine.

Pour Espinosa, cette conduite était un moyen d'élever et d'élargir la pensée philosophique, avec une vision élargie et une compréhension de la Vie, apportant un état de bonheur et de contentement.

Espinosa s'est fait des amis partout où il allait, à cause de ses conversations agréables et de ses idées.

Encore une fois, Espinosa a ressenti le besoin de déménager dans une autre ville, de Hollande du Sud, à Voorburg, où il a continué à travailler et à écrire.

L'ignorance des connaissances religieuses l'a troublé, alors il a décidé d'écrire le traité théologique politique. Le but de ce travail était de montrer les limites de la pensée religieuse et comment elle était utilisée pour créer une obéissance aveugle et servile.

Espinosa a publié ses livres, de manière anonyme, par mesure de précaution, pour maintenir la tranquillité et l'autonomie nécessaires pour continuer à écrire ses idées et ses pensées, sans courir le risque d'être persécuté.

Devenu célèbre à Voorberg et de nombreuses personnes cherchant à entrer en contact avec lui, Espinosa décida de s'installer à La Haye, toujours en Hollande du Sud, en l'an 1670. Espinosa passa le reste de son existence dans cette petite et agréable ville. travail d'importance majeure, Ethique, ancré dans la connaissance des géomètres (mathématiciens, spécialistes de la géométrie). Pour le contenu percutant de ce travail, Espinosa a déterminé que sa publication a eu lieu, à titre posthume (après sa mort).

Espinosa a été invité à donner des cours à l'Université de Heidelberg mais a refusé, car il prévoyait qu'il ne serait pas libre de parler de ses idées.

Il voulait vivre librement, avoir une autonomie de vie et de pensée.

Espinosa n'avait pas peur de la pauvreté, ce qu'il craignait vraiment c'était le gaspillage, l'ostentation et la célébrité.

Son esprit était concentré sur d'autres objectifs:

  • Comment vivre bien?
  • Comment se débarrasser de la peur?
  • Comment vivre, vraiment, en liberté?
  • Quelle est la meilleure façon d'exercer la politique?

La philosophie d'Espinosa était basée sur:

  • la vertu et le pouvoir;
  • affection et joie;
  • Dieu est la raison.

Il a objecté, avec sa philosophie:

  • au rationalisme de Descartes;
  • aux dogmes religieux et aux commandements;
  • au despotisme (pouvoir absolu) des gouvernements;
  • au moralisme religieux des adeptes des principales institutions religieuses.

Le petit groupe d'amis d'Espinosa a contribué à la diffusion de ses idées.

Jusqu'à sa mort, Espinosa a vécu une existence modeste, fidèle et fidèle à sa façon de penser et de vivre.

Espinosa est mort à l'âge de 44 ans, le 22.02.1677, peut-être à cause de la poussière de verre qu'il a respirée dans l'exercice de son office, comme polisseur de microscopes et de lentilles de télescope.

Son ouvrage Éthique fut publié, à titre posthume, cependant, interdit par toutes les autorités religieuses et politiques de l'époque.

Le traité politique, son autre travail, est resté inachevé.

Espinosa fait partie du groupe de philosophes qui constituent une menace pour le statu quo de la société. La puissance des idées et des pensées de Spinoza nous conduit à la déconstruction de beaucoup de conditionnements et de valeurs, qui jusque-là étaient aussi certains et vrais.

La vie d'Espinosa est le reflet de ses œuvres. La pensée et l'action étaient projetées de manière cohérente dans l'existence de ce philosophe.

3. Thèmes abordés par Espinosa dans sa philosophie

  • Le pouvoir de l'être
  • Science des affections
  • Cinq remèdes affectent
  • Cinq vertus de l'homme libre
  • Vertu et Béatitude
  • Que peut le corps
  • Désir
  • Ethique: démontré à la manière des géomètres
  • Dieu et la Nature
  • La relation entre l'esprit et le corps
  • Origine et nature des affects
  • La servitude humaine et la force des affections
  • Liberté
  • Trois genres de connaissances - Premier: Image / Superstition; Deuxièmement: Raison / Relation; Troisième: l'intuition

4. Les principaux travaux d'Espinosa

Publié "post mortem" (après sa mort):

Écrit en latin:

- Ethique démontrée à la manière des géomètres ( Ethica Ordine Geometrico Demonstrata ) Commencée à Rijnsburg et finalisée à La Haye en 1675.

Contenu:

Première partie: Dieu

Deuxième partie: La nature et l'origine de l'esprit.

Troisième partie: L'origine et la nature des affects.

Quatrième partie: La servitude humaine ou la force affectée.

Cinquième partie: Le pouvoir de l'intellect ou la liberté humaine.

- Traité politique ( Tractatus Politicus ), plus tard inclus dans l'éthique, 1677

- Traité sur le calcul algébrique de l'arc-en-ciel, 1687

- Traité sur le calcul des probabilités, 1687

- Recueil de grammaire de la langue hébraïque, inachevé.

Écrit en néerlandais:

- Bref traité de Dieu, de l'homme et de son bien-être ( Korte Verhandeling van Deus, de Mensch en deszelvs Welstand).

C'était un aperçu de l'éthique -1660

Publié dans la vie:

- Traité sur la réforme de la compréhension ( Intellectus Emendatione )

- Traité de modification de l'Intellect (Unicamp Publishing House);

- Traité de réforme du renseignement (Editora Martin Fontes);

- Comprendre le traité modificatif (Editora Escala);

- Traité sur la correction de l'intellect (Philosophie de l'Acropole), 1662.

- Principes de la philosophie de Descartes, publié avec son appendice Pensées métaphysiques. Dans ce travail, Espinosa révèle son éloignement des différentes thèses de Descartes, 1663.

- Traité théologico-politique ( Tractatus Theologico-Politicus ), 1670.

5. Dieu selon Spinoza

Espinosa, dans son ouvrage principal, Éthique, a consacré toute la première partie contenue dans celui-ci, pour définir Dieu et son Essence.

La nature de Dieu, pour Spinoza, est très différente des définitions religieuses judéo-chrétiennes.

Contrairement à ce que beaucoup de gens pensent, Spinoza n'était pas athée, parce que dans sa conception, la Présence de Dieu est en substance contenue dans tout.

"Dieu est la cause immanente et non pas transitive de toutes choses" - Espinosa, Ethique I, proposition-18

Pour Espinosa, Dieu n'est pas séparé du monde, assis sur son trône, donnant des ordres à ses représentants divins et jugeant les gens.

Dieu, pour Espinosa n'est pas une entité qui a créé le monde et a commencé à observer à distance, pour décider de la destination finale.

Les institutions religieuses ont créé cette image anthropomorphique (humanisée) de Dieu comme un outil de contrôle et d'obéissance de ses disciples.

Pour Espinosa, Dieu est l'homme, le monde, la Nature et l'Univers, enfin, Dieu est tout!

Selon ce principe, si vous voulez voir Dieu, voyez la Nature! Dieu n'est pas séparé, IL est la cause intérieure de tout ce qui existe. La cause immanente de l'essence et l'existence de tout ce qui agit en nous. Dieu est le monde par pur besoin et expression de son essence. "Dieu ne produit pas parce qu'il le veut, mais parce qu'il l'est" (Deleuze, Espinosa et le problème de l'expression, proposition-69).

L'être, l'existence, est un acte pur de l'affirmation de Dieu.

L'Infini, dans toutes ses manifestations, est ce qui constitue l'Essence de Dieu.

Dieu est l'origine de lui-même. Le monde existe à cause de la capacité de Dieu à exister dans ce monde. De Dieu il y a des choses sans fin. La Substance de Dieu est infinie et a des attributs infinis. Les attributs sont des expressions et des manifestations de Dieu. La substance infinie de Dieu se manifeste sous diverses formes, nous les humains en connaissons seulement deux: l'extension (la matière) et la pensée.

Comme Dieu est infini, tout existe en lui.

De cette façon, nous faisons partie de la nature de Dieu.

L'être humain est un mode de substance divine, limité par l'extension et le temps. Dans chaque attribut, nous trouvons son mode.

Chaque mode dépend de l'attribut correspondant à exister. Une pierre (mode) dépend de l'attribut d'extension (élément, matière ou corps). L'extension, à son tour, ne dépend pas de la pierre pour exister. Chacun de nous est un mode, dans une complexité plus grande que la pierre. L'essence est un degré de puissance, qui est actif, produisant des effets et des manifestations qui en découlent. Dieu est à la fois les lois naturelles, la matière et l'énergie qui subsistent et se manifestent dans chaque être et chaque élément de la Nature.

Le pouvoir divin est affirmé dans chaque être et chaque élément de la Création. Nous sommes l'infini à travers notre finitude. Le fini se manifeste continuellement dans l'Infini.

"Tout ce qui existe existe en Dieu, et sans Dieu, rien ne peut exister et être conçu" - Espinosa, Ethique I, proposition-15

Dieu est le pouvoir de l'être, IL est l'essence de notre capacité à penser et à agir.

Il est le pouvoir de création et de maintien de l'univers, qui agit naturellement et spontanément.

"Dieu agit exclusivement par les lois de sa nature et sans être contraint par quiconque" - Espinosa, Éthique I, proposition- 17

Pour amplifier tous ces concepts regardez cette vidéo de la chaîne SaBer dans FoCo-SBFC .

A travers cette vision de Spinoza, nous pouvons conclure que nous sommes parfaits parce que nous sommes l'affirmation de la puissance de Dieu selon notre nature.

Dans notre nature finie, nous pouvons trouver d'autres natures qui s'harmonisent avec les nôtres, augmentant notre puissance.

Spinoza avec sa définition de Dieu met fin à l'Être transcendant, que les religions ont créé pour représenter Dieu. Nous vivons, agissons et pensons à Dieu, ici et maintenant!

Quand nous vivons, selon la puissance qui est en nous, nous nous alignons sur les lois de Dieu. Nous faisons partie de Dieu, donc nous sommes causes et à travers cette affirmation, nous sommes un acte créateur, manifestant les effets dans la Création.

6. Vidéo

Pendant des années, le beau message contenu dans cette vidéo, ainsi que dans d'autres vidéos et contenus écrits circulant sur Internet, a été crédité à Espinosa.

La raison de ceci est peut-être parce que la signification de ce message approche la vue réaliste et naturelle que ce philosophe avait de Dieu.

Voir ce message dans l'interprétation expressive de Flavio Siqueira et que, d'une certaine manière, cela va à l'encontre de ce que nous avons vu dans ce contenu.

7. Dieu est dans tout

Einstein, lorsqu'on lui a demandé s'il croyait en Dieu, a répondu:

"Je crois au Dieu de Spinoza, qui se révèle dans l'harmonie de tout ce qui existe"

Dieu par la prémisse de Spinoza C'est dans tout, parce que:

  • C'est la substance de la réalité, la cause de soi et de toutes choses, en même temps.
  • Il existe par lui-même et produit toute la réalité.
  • La nature est l'expression de Dieu!
  • Le monde est la production de Dieu.
  • Tous les êtres, éléments et objets sont les "modes" de Dieu contenus dans l'attribut "extension".
  • Toutes les idées sont les "modes" de Dieu contenus dans l'attribut "pensée".
  • Les êtres, les éléments, les objets ou les modes sont de nature naturalisée (totalité des modes produits par les attributs), alors que la seule substance, ou dieu, est la nature naturelle (puissance de la cause inépuisable).

Les "modes" sont finis.

Dieu est de nature infinie et éternelle.

Maintenant, après cette approche, chacun de nous, dans sa VOIE et son ATTRIBUT, reconnaît-il la Puissance de Dieu en lui-même et en tout?

C'est pour votre REFLECTION!

Photos sources: Wikipedia

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