La masse requiem

La messe du requiem, une masse honorant le défunt, est généralement chantée le jour de l'enterrement, les anniversaires suivants et les troisième, septième et 30e jours suivant l'inhumation.

La masse du requiem est constituée de (mais peut ne pas inclure):

• Requiem aeternam (introit)
• Kyrie Eleison
• Lacrimosa
• Meurt irae
• Domine Jesu (offertorium)
• Sanctuaire
• Benedictus
• Tarte jesu
• Agnus Dei
• Lux Aeternum
• Libéra moi
• Au paradisum

Histoire de la masse requiem

Période médiévale
La première pratique connue d'honorer les morts dans la célébration de l'Eucharistie remonte à la fin du XIIe siècle telle qu'elle était mentionnée dans les textes de Acta Johannis et le Martyrium Polycarpe, cependant, les premiers exemples musicaux survivants ne remontent qu'au 10e siècle. Entre les 10e et 14e siècles, les chants ont prospéré nous laissant aujourd'hui avec plus de 105 chants de requiem survivants. Un chant est une mélodie monophonique non rythmique. La grande variété de chants Requiem est le résultat de différences régionales et de réutilisation des mélodies de chant précédentes.

Période de la Renaissance
Le Requiem a prospéré pendant la période de la Renaissance, malgré le 14ème siècle lorsque l'Église romaine a limité le nombre de fois où le requiem a été exécuté et de ce qu'il était composé des chants. Il a été encore plus coupé par le Conseil de Trent entre 1545 et 1563. Le requiem n'a pas évolué vers un cadre polyphonique avant l'ère des Lumières, probablement due en partie que la tristesse de la mort ne doit pas être célébrée par l'utilisation de l'harmonie. Nous pensons que l'utilisation de l'harmonie dans le requiem était génie; Après avoir écouté Mozart et Verdi, il y a tellement plus de sensations qui peuvent être transmises. Les variations entre les Requiems sont drastiques parmi les premiers travaux. Les styles sont impressionnants pour leur temps; Leurs mélodies simples sont jouées côte à côte. Ce n'est que plus tard que les variations se sont calmées - un thème sous-jacent a commencé à prendre forme. L'utilisation de ténor cantus firmi est devenue courante dans le requiem ainsi que plus riche et plus riche en harmonisation. Bien que les styles musicaux soient devenus plus similaires, les textes utilisés n'ont pas fait. Il n'y a pas de cohérence textuelle parmi les œuvres, qui est toujours un mystère parmi les musicologues aujourd'hui.

Périodes baroques, classiques et romantiques
Au cours du XVIIe siècle, notamment en raison des principaux compositeurs d'opéra de l'époque, les mouvements individuels sont devenus plus longs et plus complexes. L'orchestration est devenue plus riche harmoniquement, rythmiquement et dynamiquement. Les parties de voix en solo et chorale sont devenues plus élaborées - plus opératoires. Requiem de Mozart, k.626, est la contribution la plus influente au genre du XVIIIe siècle, malgré les débats de son origine exacte. Il «réglez la barre» pour ainsi dire. Les Requiems de Verdi et de Berlioz sont célèbres pour l'utilisation du texte et de l'orchestration à grande échelle respectivement. Le requiem allemand de Brahms est non liturgique. Stylistiquement, c'est la même chose, mais le texte qu'il s'est composé de la Bible luthérienne.

20ième siècle
Fidèle à la période, le requiem cesse de respecter les règles établies par son passé. Il n'est pas rare de voir les compositeurs réincorporer l'utilisation de la plaine et revenir à un son plus simple. Les compositeurs ont traité les textes différemment en les gardant fragmentés tout en utilisant des techniques instrumentales. D'autres compositeurs comprenaient une poésie laïque, tandis que certains ont presque complètement coupé le texte. Des requiems étaient écrits non seulement pour les individus, mais pour l'humanité dans son ensemble. Le Requiem mondial de John Foulds (1919-21) et la guerre de la guerre de Benjamin Britten (1961) ont été écrits pour la Première Guerre mondiale et II respectivement.

_{Sources
Bibliographie F. Fitch, t. Karp, b. Smallman: «Requiem Mass», Grove Music Online Ed L. Macy (consulté le 16 février 2005)} 

_{P. Placenza: «masses de requiem», L'encyclopédie catholique Volume XII (consulté le 16 février 2005)}